sábado, 9 de noviembre de 2013

Le Bruit du sensible de Jocelyn Benoist

Jocelyn Benoist es profesor en la Sorbona y director del Archivo Husserl de París. Su más reciente publicación se inscribe en una tendencia también reciente, con la cual la experiencia estética está siendo fenomenológicamente recuperada como decisiva tanto para el conocimiento como para la comprensión del arte más allá del agotamiento en el que parece estar sumida dicha tarea. Dentro de ella, tiene un lugar central la pregunta por la percepción. Benoist se ocupa precisamente de este asunto. El primer capítulo está dedicado a enmarcar el problema de la percepción dentro del principio fenomenológico de ir hacia las cosas mismas. Éste y los dos siguientes capítulos ("Una 'denominada' intencionalidad" y "Ni... ni..., o la radicalidad de lo percibido") muestran cómo la aproximación fenomenológica lleva a la percepción más lejos que una consideración naturalista pero sin someterla a la conceptualización, como es el caso de las estéticas idealistas. En ese marco, Benoist se ocupa luego de la verdad y la realidad de lo visible, de las sorpresas de la percepción, del silencio y el ruido sensible y del ser sensible. Cuando la sensibilidad se vuelve ruidosa y las teorías del arte ineficaces, no es mala idea volver sobre la percepción.


Título: LE BRUIT DU SENSIBLE
Autor: JOCELYN BENOIST
Formato: 13,5 x 19,5 cm.
Páginas: 242
Editorial: Cerf
Ciudad: Paris
Año: 2013
ISBN: 978-2-204-10153-0

Reseña editorial:
Qu’est-ce que la perception ? Par elle, que nous disent les sens du monde, de l’autre et de nous-même ? Rien ! Les sens sont muets. Ils n’ont rien à nous dire ! Telle est la réponse de Jocelyn Benoist. Il est essentiel, pourtant, que nous puissions en parler. Seulement c’est nous qui parlons, non eux.

Et si, voulant faire droit à la réalité de notre expérience sensible, nous commencions par renoncer à la traiter d’abord comme un discours ? Le mutisme des sens demeure traversé de bruits. Jocelyn Benoist, envers et contre un certain traitement philosophique de la perception — qui la confond avec la connaissance que nous pouvons en tirer ou le sens que nous pouvons lui donner —, nous invite à écouter en elle le bruissement du sensible. Selon lui, pour rendre celui-ci pleinement audible, il faut congédier ce que la philosophie aujourd’hui appelle « le problème de la perception » et, peut-être, renoncer au concept même de « perception » tel que nous l’héritons de la philosophie moderne, au profit d’une enquête sur la texture réelle et poétique du sensible.

Página Web de la editorial Cerf.

viernes, 1 de noviembre de 2013

Dictionnaire Martin Heidegger de Philippe Arjakovsky, François Fédier y Hadrien France-Lanord (dir.)

En total, 615 entradas a cargo de 24 especialistas componen el recientemente publicado Dictionnaire Martin Heidegger (Éditions du Cerf). Con esta obra se cubre una carencia que el mismo Heidegger se encargó de asegurar en el plan de sus obras completas: la ausencia de un índice analítico. Sin embargo, el empeño no traiciona la indicación heideggeriana ni se limita a ser un mero índice, pues la calidad de su contenido lo convierten en un material imprescindible que introduce a su pensamiento tanto como sugiere visiones más articuladas sobre determinados ejes temáticos. Entre las entradas se encuentran aquellas dedicadas a la amistad, a Arendt, al arte, al átomo, a Balzac, a Beckenbauer, a Celan, a Cézanne, al cristianismo, a la computadora, al comunismo, a la Crítica de la razón pura, a lo divino, a Descartes, a la economía, a la enseñanza, a la ética, a Europa, a la felicidad, a lo femenino, a la genética, al gesto, al habitar, a Hölderlin, al humor, a Keats, a Levinas, a la matemática, a la muerte de Dios, a Parménides, al partido nazi, al pensamiento judío, a la poesía, al racismo, a la sexualidad, a Sócrates, a Stravinsky, a la técnica, a la teología, a Tolstoi y a la traducción. Se extraña, sobre todo por su procedencia, la ausencia de un hijo de Heidegger como Derrida y su concepto de différance, pero es de apreciar inclusiones como la de Adorno, que fue uno de los más severos críticos del lenguaje heideggeriano.

Título: LE DICTIONNAIRE MARTIN HEIDEGGER. VOCABULAIRE POLYPHONIQUE DE SA PENSÉE
Autor: PHILIPPE ARJAKOVSKY, FRANCOIS FÉDIER Y HADRIEN FRANCE-LANORD  (DIR.)
Formato: 16,4 x 20 cm.
Páginas: 1472
Editorial: Cerf
Ciudad: Paris
Año: 2013
ISBN: 978-2-204-10077-9

Reseña editorial:
Plus de 600 articles éclairent l´ensemble de la pensée de Heidegger : la philosophie de l´histoire de l´être, le rapport à la pensée initiale des Grecs, le débat avec les grands penseurs de la métaphysique, l´analyse des Temps modernes comme déploiement de la pleine essence de la technique, l´analyse de la modernité, la pensée politique et la critique historiale du nazisme.
 
Página Web de Les Éditions du Cerf.

A de ARTE


T de TÉCNICA


P de PENSAMIENTO JUDÍO


H de HÖLDERLIN


S de STIMMUNG


B de BRETON


G de GRIEGO


J de JAPÓN


C de CUERPO


 

domingo, 6 de octubre de 2013

Arrachement et évasion: Levinas et Arendt face à l'histoire de Mylène Botbol-Baum y Anne-Marie Roviello (dir.)

En esta reciente publicación de los anales del Instituto de filosofía de la Universidad de Bruselas, los autores aproximan y cuestionan los pensamientos de Levinas y Arendt en el intento de ambos, aunque por caminos distintos, de trascender la idea de libertad que supone la subjetividad moderna. Esta libertad -"apariencia de libertad", le llamaba Nietzsche- es enmarcada por estos filósofos en su necesaria relación con el cuerpo, el tiempo, el mundo común y la trascendencia del otro. No se trata de volver a una concepción determinista de orden natural, que los autores ya dejan atrás, sino de pensar la subjetividad anterior al sujeto. Así, pueden entenderse ambos pensamientos como intentos por llevar adelante una subjetividad trascendental que restaure su relación con lo universal. Se trata también de fundamentar la trascendentalidad de los derechos humanos más allá de la abstracción teórica que les dio origen y, de ese modo, superar la facticidad de la violencia gracias al incipiente universal que son las experiencias primeras de la alteridad, de la pluralidad y de la historia.


Título: ARRACHEMENT ET ÉVASION: LEVINAS ET ARENDT FACE À L'HISTOIRE
Autor: MYLÊNE BOTBOL-BAUM, ANNE-MARIE ROVIELLO (DIR.)
Formato: 13,5 x 21,5 cm.
Páginas: 190
Editorial: Vrin
Ciudad: Paris
Año: 2013
Colección: Annales de l'institut de philosophie de l'université de Bruxelles
ISBN: 978-2-7116-2498-0

Reseña editorial:
Étonnante rencontre que celle de Levinas avec Arendt. Pourquoi vouloir faire dialoguer aujourd’hui des pensées si différentes? Pour l’un comme pour l’autre, penser suppose un arrachement, une évasion : un désensorcellement de ce qui est. Non pas contre une supposée « nature » déterministe, mais à partir de ce qui demeure notre condition, la condition de notre liberté : le corps, le temps, le monde comme monde commun, la transcendance de l’autre.

Ce volume parcourt, selon des tracés différents, le cheminement suivi par Arendt et par Levinas pour retisser une visée de l’universel, qui, tout en intégrant les droits humains fondamentaux, ne se contente pas de l’abstraction du discours « droits-de-l’hommiste ». Les auteurs interrogent ces deux grandes figures de la pensée contemporaine qui redonnent sa place à une subjectivité d’avant le sujet, à une spontanéité d’avant la liberté discrétionnaire.

Arendt comme Levinas visent un dépassement du fatum de la violence grâce à cet universel inchoatif qu’est l’expérience de l’altérité, de la pluralité, de l’histoire. De cette expérience humaine fondamentale émerge une responsabilité éthique et politique reprenant l’injonction à la justice, non dans l’évasion hors du monde, mais bien dans une responsabilité pour le monde qui s’éveille d’abord à elle-même comme désir charnel de ce monde, abri fragile de l’humanité.

viernes, 4 de octubre de 2013

Investigaciones Fenomenológicas, Número Monográfico 4 (2013)

En el año 2011 se celebró en Segovia el IV Congreso de la Organización de Organizaciones Fenomenológicas (OPO). El tema del Congreso fue: "Razón y vida. La responsabilidad de la filosofía". Casi dos años después han sido publicadas, en número monográfico de la revista Investigaciones Fenomenológicas, las actas de dicho Congreso. La publicación es enteramente electrónica, lo que ha permitido que se incluyan todas las ponencias presentadas en dos sendos tomos.

El primero abarca a los ponentes procedentes de la Europa mediterránea y la del norte. Entre sus temas y autores se puede mencionar un artículo sobre afección y tiempo en Michel Henry, uno de García Baró sobre "Primeros problemas ontológicos", una interpretación fenomenológica del Quijote, dos artículos sobre Jan Patocka, otro sobre la estética como esencia del arte, un análisis de Serrano de Haro contra Rorty y un texto sobre Merleau-Ponty.

El segundo tomo abarca los ensayos de Asia-Oceanía, Norteamérica y América Latina. Entre ellos hay textos sobre el Husserl de Adorno, sobre Levinas y la filosofía moderna, sobre Heidegger y la historia, sobre la divinidad en el último Heidegger, sobre el Sócrates de Patocka, sobre el cuestionamiento heideggeriano a la concepción matemática de la naturaleza, sobre la trascendencia al mundo en Patocka, un texto de James Mensch sobre recordar y olvidar, un contraste de Thomas Nenon entre Husserl y Heidegger sobre los fundamentos de la ética, un ensayo de Mariana Chu sobre la objetividad de los valores en Husserl y Scheler, tres textos -uno de Julia Iribarne, otro de Luis Rabanaque y uno último de Roberto Walton- sobre la vida como fundamento de la razón según Husserl (que no las opone como ciertos vitalismos irracionalistas), un ensayo de Rosemary Rizo-Patrón sobre la responsabilidad del filósofo y un texto de Antonio Zirión sobre la inefabilidad de las vivencias.



 

jueves, 3 de octubre de 2013

Jean-Paul Sartre: Key Concepts de Steven Churchill y Jack Reynolds (editores)


La filosofía de Sartre parece haber perdido la vitalidad de la que gozó en décadas pasadas. Incluso en muchos lugares donde permanece con relativa vigencia es más por reincidencia en viejos debates que por un interés renovado. En cualquier caso, esto se debe a que su lectura se ha reducido, por un lado, a un pequeño grupo de escritos suyos que le dieron la fama de existencialista, tales como La náusea y El ser y la nada, y, por el otro, a escritos cuyo rigorismo ético-político lo hace tan lejano a nosotros como el estalinismo. En medio ha quedado una diversidad de ámbitos por la que discurrió su pensamiento que ha sido descuidada y bien puede empezar a recuperarse con un "companion" que le haga justicia. Ese es el caso del recién publicado Jean-Paul Sartre: Key Concepts, que forma parte de la serie "Key Concepts" de Acumen Publishing. Sus editores, Steven Churchill y Jack Reynolds, han reunido a dieciséis especialistas que abarcan tanto los aspectos ontológicos, éticos y políticos más conocidos, como los psicológicos, fenomenológicos, psicoanalíticos y literarios de su obra. Los editores están a cargo de la introducción ("Sartre Vivant") y de la conclusión ("Sartre's Legacy"). Y antes de los artículos especializados, Gary Cox presenta la vida y obras del filósofo que, al final de su vida, con profunda consternación -sobre todo porque ello supuso la ruptura definitiva con De Beauvoir-, pero con suficiente nitidez y autoridad como para sobrellevar la soledad con la dignidad de ser libre, le decía al editor de Le Nouvel Observateur, a propósito de una entrevista que sus amigos habían querido impedir que se publique: "Sé que mis amigos lo han prevenido pero ellos se engañan. Lo que ocurre es que el itinerario de mi pensamiento se les escapa a todos, incluida el Castor". Mientras sus más cercanos empezaban a disputarse la herencia, él era aún el mismo filósofo que en mayo del 68, cuando tuvo problemas con la policía, no fue arrestado porque De Gaulle había advertido: "No se arresta a Voltaire".


Título: JEAN-PAUL SARTRE: KEY CONCEPTS
Autor: STEVEN CHURCHILL, JACK REYNOLDS
Formato: 13,8 x 21,6 cm.
Páginas: 256
Editorial: Acumen Publishing
Ciudad: Durham
Año: 2013
ISBN: 978-1844656356

Reseña editorial:
Most readers of Sartre focus only on the works written at the peak of his influence as a public intellectual in the 1940s, notably Being and Nothingness. Jean-Paul Sartre: Key Concepts aims to reassess Sartre and to introduce readers to the full breadth of his philosophy. Bringing together leading international scholars, the book examines concepts from across Sartre’s career, from his initial views on the “inner life” of conscious experience, to his later conceptions of hope as the binding agent for a common humanity. The book will be invaluable to readers looking for a comprehensive assessment of Sartre’s thinking – from his early influences to the development of his key concepts, to his legacy.

Más información en la página de Acumen Publishing.

lunes, 30 de septiembre de 2013

El ojo y el espíritu de Merleau-Ponty (nueva traducción)

Publicado originalmente por la editorial Gallimard en 1963, existía ya una traducción al castellano del último escrito de Merleau-Ponty, L'Oeil et l'esprit, realizada por Jorge Romero Brest y publicada por la editorial Paidós. Se trata de un texto que, a pesar de su brevedad y quizás precisamente por ella es sumamente intenso. En él se encuentran condensados algunos de los aportes fundamentales de Merleau-Ponty en la fenomenología, especialmente su desarrollo y esclarecimiento sobre el lugar central de la corporalidad viviente de Husserl, a partir de la cual la conciencia experimenta el mundo:
Mi cuerpo está dentro del número de las cosas, es una de ellas, está aprisionado en el tejido del mundo y su cohesión es la de una cosa. Pero, puesto que se ve y se mueve, tiene las cosas en un círculo a su alrededor, son un anexo o una prolongación de él mismo, están incrustadas en su carne, son parte de su definición plena y el mundo está hecho con la materia misma del cuerpo.
Pero el escrito no permanece en la esfera del pensamiento, sino que su autor lo dirige desde el epígrafe mismo a la estimación de la peculiaridad del arte, de la pintura en particular. Así acabará precisamente el escrito:
...si en pintura, ni aun en otros campos, no podemos establecer una jerarquía de las civilizaciones, ni hablar de progreso, no es porque algún destino nos retiene atrás, sino más bien porque en un sentido la primera de las pinturas iba hasta el fondo del porvenir. Si ninguna pintura termina la pintura, si ninguna obra se acaba absolutamente, cada creación cambia, exalta, recrea o crea de antemano todas las otras. Si las creaciones no son adquisiciones, no es sólo porque pasen, como todas las cosas, es también porque tienen casi toda la vida por delante.
El escrito, que comienza con la consideración de nuestra habituación a la actitud científica, conduce a lo arraigada que está en nosotros la idea de que el pensamiento del artista, del pintor, tiene que ser una forma interrumpida y deficiente de la significación, y que por lo tanto tiene que ser medida desde los criterios de la significación. Al oponerse a ello, se abre a la riqueza y particularidad del carácter inacabado del arte. Si los románticos abogaban por reunir al arte y la filosofía, Merleau-Ponty está en lo mismo y abre un camino por el que dicha unión es posible y promisoria.
 
Ahora se cuenta con una nueva y muy lograda traducción de Alejandro del Río Hermann, publicada por la editorial Trotta, que viene acompañada por un prefacio de Claude Lefort.


Título: EL OJO Y EL ESPÍRITU
Autor: MAURICE MERLEAU-PONTY
Formato: 12 x 20 cm.
Páginas: 72
Editorial: Trotta
Ciudad: Madrid
Año: 2013
Traducción: Alejandro del Río Hermann
ISBN: 978-84-9879-459-5

Reseña editorial:
El ojo y el espíritu es el último escrito de Maurice Merleau-Ponty. En él, el fenomenólogo de la percepción interroga a la vez la visión y la pintura, buscando nombrar lo que constituye el milagro del cuerpo humano, su animación inexplicable, tan pronto como se entabla su mudo diálogo con los otros, con el mundo y consigo mismo. La filosofía que este pequeño ensayo hace visible es, en palabras de su autor, «la misma que anima al pintor […] en el instante en que su visión se hace gesto, cuando, como dirá Cézanne, el pintor ‘piensa en pintura’».
 
Página Web de la editorial Trotta.

domingo, 29 de septiembre de 2013

Jornadas Kierkegaard de Argentina


Desde hace nueve años, la Biblioteca Kierkegaard Argentina organiza anualmente unas jornadas de estudio dedicadas al pensador danés, además de sostener durante todo el año actividades internas -y algunas otras también públicas- fruto de las cuales han traducido, con la dirección de Andrés Roberto Albertsen: El instantePara un examen de sí mismo recomendado a este tiempo, ambas obras publicadas en Trotta. Los textos de las conferencias pasadas pueden encontrarse en la página de la Biblioteca. El que sigue es el programa de las jornadas de este año.

 
biblioteca kierkegaard argentina

instituto universitario isedet

embajada de dinamarca

 
organizan
 

IX Jornadas Kierkegaard 2013

“KIERKEGAARD

Y LOS POST KIERKEGAARDIANOS:

a 200 años de su nacimiento”

 

 3, 4 y 5 de octubre

Camacuá 282
Ciudad de Buenos Aires


Kierkegaard es la víctima funesta de su propio

satanismo. Es, por así decir, el trágico satán…

Willian Heinesen

Kierkegaard fue, de lejos, el pensador más profundo

del siglo pasado. Kierkegaard era un santo.

Ludwig Wittgenstein

 

JUEVES 3

15:00 – Mesa 1  - Coordina: María José Binetti

- Ángel GARCÍA MATURANO (CONICET-Argentina)

“Una cuestión de intensidad. El significado estético-religioso del eros en el pensamiento kierkegaardiano”

- María Sol RUFINER (Universidad Católica Argentina)

“No es un León Domesticado; un camino por la razón y la Paradoja en Søren kierkegaard de la mano de C.S. Lewis”

- Arturo RIVAS SEMINARIO (Pontificia Universidad Católica del Perú)
 
De Abraham a Sísifo. Albert Camus, lector de Kierkegaard”

Pausa - Café

17:00 – Mesa 2  - Coordina: Ana Fioravanti

- Matías TAPIA WENDE (Universidad de Chile-CONICYT-PCHA / Magíster Nacional) 
 
“La experiencia de la palabra y el silencio en Kierkegaard y María Zambrano”

- Alejandro PEÑA ARROYAVE (Universidad de Antioquía – Colombia)

“Kierkegaard: ingenuidad y primitivismo. Un escándalo necesario para nuestro tiempo”

- Simón ABDALA MENESES (Universidad de los Andes – Chile)

“Kierkegaard y su influencia en la teología política alemana del siglo XX - Trascendencia y Fe: Los Guardianes del Cristianismo; Eric Voegelin, Carl Schmitt y Leo Strauss”


 

19:00

 APERTURA OFICIAL

a cargo de

SILVIO MARESCA

(UBA)

Conferencia

“Cristianismo y cristiandad en El instante”

 



20:00

ALFREDO GRANDE

(UBA)

Conferencia

“El mandato sagrado: la idealización del dolor”

 

VIERNES 4

10:00 – Mesa 3 - Coordina: Pablo Uriel Rodríguez

-  Agustín MÉNDEZ (FSOC-UBA - Argentina)

El Kierkegaard de Adorno: elementos  críticos para una dialéctica materialista”

Alan Ricardo PEREIRA (Univ. Federal de Juiz de Fora - Brasil)      

“Breves considerações acerca da subjetividade em Dieter Henrich e Søren Kierkegaard”

Pausa - Café

11:30 – Mesa 4 - Coordina: María del Carmen Rodríguez

-  Ignacio PEREYRA (Universidad Nacional de Tucumán - Argentina)
“El sentido de la vida en Frankl como una solución a la desesperación kierkegaardiana”

-  Jorge MIRANDA de ALMEIDA (UESB-BA - Brasil)
“Subjetividade e ética em Kierkegaard”

13:00 Almuerzo

15:00 – Mesa 5 – Coordina: María José Binetti

- María Laura BALLABENI (Universidad Católica de Santa Fe-Argentina)

“Resignificación de una obra de Rembrandt desde una lectura en clave kierkegaardiana”

- Mónica GIARDINA (UBA - Argentina)

“La poética del amor cristiano. Evocaciones kierkegaardianas en la filmografía de Robert Bresson”

Pausa - Café

17:00 – Mesa 6 - Coordina: Eduardo Fernández Villar

- María del Carmen RODRÍGUEZ (UBA - Universidad de Caén/Francia)

“Instante y acontecimiento”

- Oscar Alberto CUERVO (UBA - Biblioteca Kierkegaard Argentina)

“Kierkegaard en el cine de los Dardenne”


19:00

Conferencia

ESTHER DÍAZ

(UBA)

“El cuidado de sí y la parrhesía filosófica como ruptura de la actividad política”

 

SÁBADO 5

10:00 – Mesa 7 - Coordina: Ana Fioravanti

- Jorge MIRANDA de ALMEIDA-Hugo PIRES Jr. (UESB-BA-Brasil)   

“Subjetividade da subjetividade. A propósito da relação entre Kierkegaard e Foucault”

- Pablo Uriel RODRÍGUEZ (UBA - Argentina)

“La akrasia en Kierkegaard: un intento de clarificación del concepto de voluntad en La enfermedad mortal

- Liliana GUZMÁN (Universidad de San Luis-Argentina)

“Subjetividad, desesperación, libertad y finitud: las huellas de Kierkegaard en el cine de Bergman. Lectura de El Séptimo Sello y El Huevo de la Serpiente

13:00 – Almuerzo

15:00 – Mesa 8 - Coordina: María José Binetti

- José ALEGRÍA MORÁN (Universidad Católica del Maule - Chile)
 
La idea de mutismo de Kierkegaard en el Informe sobre Ciegos de Ernesto Sábato”
 
- José Luis VEGA (UBA-Argentina)

“El acto creador ante su enfermedad mortal”

 

16:00

 CIERRE

a cargo de

“CANTO AL SUR”

con

arias y conjuntos de Don Giovanni y La flauta mágica de W. A. Mozart

Laura Traid (soprano)
 
Maximiliano Illanes (tenor)

Roberto Ochova (bajo-barítono)

 Facundo Miranda (piano)

                                                       
Gracias al auspicio del Restorán del Club Danés en Buenos Aires

Av. Leandro N. Alem 1074 – Piso 12 – CABA

 
Se otorgarán certificados de asistencia a oyentes y expositores que así lo deseen. 

www.sorenkierkegaard.com.ar

contacto@sorenkierkegaard.com.ar